泉州七中江南高二卓吾班黄子依指导老师：陈小艳

李贽人才观浅析

李贽，字宏甫， 号卓吾，福建泉州人，是明代官员、思想家、文学家，也是泰州学派的一代宗师。他以孔孟传统儒学的"异端"自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏大加痛斥批判，主张"革故鼎新"，反对思想禁锢，在明代封建制度黑暗腐朽的社会背景下具有先进意义。其中，他的人才观尤为重要。

明嘉靖、万历年间，封建专制主义中央集权制度正走向灭亡，统治者为巩固统治，政治趋于黑暗，民不聊生。司马光在《资治通鉴》中有言，“是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。”君王昏庸，不能识人，人才便愈发难觅。在这样的时代里，李贽独具渴求人才的心，如同乱世中的伯乐。

那么，何为人才？在李贽看来，“童心”与“才”“胆”“识”即人才必备的素质。“童心说”是李贽哲学思想和文学思想的核心。童心，其解释是“绝假纯真，最初一念之本心。”要做一个杰出的人才，首先要有一颗高尚纯真的心灵。只有言行一致，内外统一，不掩饰自己的人，方能成就一番功业。“识也，才也，胆也，非但学道然也，举凡出世处世，治国治家，以至于平治天下，总不能舍此矣。”所谓“识”指见识，“才”指品德，“胆”指胆魄和意志。把才、胆、识作为人才的本质内涵，是对儒家道德本位传统的否定，流露了在中国后期封建社会个别知识分子朦胧的启蒙意识。

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”李贽认为，人才“犹时时有之”，关键在于有无识才之人。他曾感叹：“何代无人，特恨无识人者！何世希音，特恨无赏音者！”他指出，统治者必须要知人善任，方能得才。“知人则不失人，不失人则天下安矣。”在李贽看来，实践的考察，是发现人才的唯一途径。其中，最主要应考察德与能两个方面。“有德者必笃实，笃实者必有德。”有德之人，言行一致，这一点与“童心说”相对应。可见，有德之人，即为有“才”“胆”“识”之人了。

作为中国封建社会后期的思想家，由于时代的局限，李贽的人才观存在许多不足。例如，他注意到德行的重要性，但更强调才华，认为无论什么样的人，只要驾驭得当都可使用，这一观点就值得商榷。尽管李贽“大人”、“小人”之分不免还带有封建士大夫的思想痕迹，但是他强调人的独立性、创造性，把人才的判断标准建立在圣凡、君民、男女平等的思想上，不仅在当时顺应了资本主义萌芽发展的潮流，至今仍有很大的进步意义。

走近李贽的人才观，我们感受到了先贤思想的光辉。